法華玄義釋籤

少為足是稟權，後示衣珠是顯實。頂珠中，

隨功賞賜是施權，解髻與珠是顯實。醫子

中，非生現生、非滅現滅，各有形聲權實二

益，生滅迹也，非生非滅本也。故前六約迹、後

一約本，故知蓮華總譬本迹權實，本迹同

異之相具如後簡，故知但語蓮華則兼別

矣。次問體者，此問準文及理為問，一切諸

法皆是法界無非實相，則諸法皆體，何意簡

權？答意者，若為實施權未識經體，開權

顯實實如所問。「廢權顯實如前所用」者，謂

約廢說則簡權取實，以為經體。何者？廢

已無權，簡於為實施權之權，如前標體中

簡於自行化他及化他體，故云「如前所用」。

次問宗者，宗猶尊也主也。如國無二王，

何以用二法為宗耶？答意者，因果雖二

而不二也。以單因單果不獨成故，有果

可取因為果因，果若有因果為因果。故

知能辦藉所為期、所辦藉能而顯，如臣辦

王事、王能理臣，君臣相藉共經一國，異類

為譬其理亦成。況下文日月綱天等譬，文意

可知。又引本迹文證，具如下引。「問論宗」

去以用難宗，「論」字平聲。論宗既取自行，

論用何故俱取自他？答如文。此下諸問對

簡者，正為簡用兼為顯宗。「問用是化他」等

者，牒答重徵，宗是自行，既不取化他，用是

益他，應簡自行。答中意者，若自破惑但用

實道，名為自用，自必簡他。若破他惑，他宜

用大亦名為用，是故化他不可純小，是故

亦用自行權實，若用於實，即以此實自利