法華玄義釋籤

取，次列。初文者，〈藥王品〉佛為宿王華說十

喻，今但引六者，餘四望六猶成分喻，是故

合四在此六中。何者？以輪王釋王，不及梵

王，故合入梵王喻中；五佛子及菩薩不及

於佛，故合在法王喻中。次列中，經中一一皆

云此《法華經》，故知歎教。今此列文略出名

耳。次釋中一一文，皆先舉譬，次釋譬。經中

譬文廣、合文略，但云法華亦爾最大最上最

明等耳。今出譬則略、合文稍廣，準經望之

可以意得。海言德者，德者得也，得眾水故。

萬善合萬流，佛乘合一鹹，不合江河川流

流通三處，應云三教各有所歸而不及法

華也。次山譬者，經中具列土山黑山小大鐵

圍及十寶山，以比須彌。今文略無，但云四

寶者，從所比說，餘山並無四寶故也。天居

四寶頂如醍醐在四味上，反以四寶譬四

誹謗，天居其上如教離謗也。四謗如前《金

剛藏》意。又更却以四寶譬位，一根緣等以

譬諸天，諸天不離四寶山故。若盡消經者，

應以土等四山如四味，須彌在十山之內

而最高，如佛界在十界之內而最勝。次月

譬者，實如盈、權如虧，同體權實如月輪無

缺，會漸入頓如月明相漸圓。故知前標教

相中云「是漸頓」者，與月譬意同。經中以星

比月天子，雖舉天子，經合既云此法華經

最為照明，故今但取圓亦兼以明為譬。次

日譬中復加燈炬星，今合日譬中但云破

化城故，但取日明能映諸明故耳。若更合

者，亦可以燈等四，譬二乘及通別菩薩，並