法華玄義釋籤

得大猷，言不累施卒何可具？「雖復」下覽言

說，以從意故意不出漸等。次明今經為二：

初總明教顯勝，次明約迹顯勝。初文云「今

法華是顯露」等者，對非祕密，故云顯露。於

顯露七中，通奪而言之，並非七也。別與而言

之，但非前六。何者？七中雖有圓教，以兼帶

故是故不同，此約部說也。彼七中圓與法

華圓，其體不別故但簡六，此約教說也。次

言「是漸頓非漸漸」者，具如前判。今《法華經》是

漸後之頓，謂開漸顯頓，故云漸頓，非法華

前漸中之漸。何者？前判生熟二蘇同名為漸，

此二經中亦有圓頓；今法華圓與彼二經圓

頓不殊，但不同彼方等中三、般若中二，此

之二三名漸中漸，法華異彼，故云「非漸漸」

耳。人不見之，便謂法華為漸頓，華嚴為頓

頓，恐未可也。「是合」等者，是開權之圓，故云

「是合」，不同諸部中圓，故云「非不合」，合者秖

是會之別名，此即已當約藏等四以簡權

實，故不復云是圓非三。既知非是法華之

前顯露已竟，則了法華俱非七教，此即對

於八教簡也。「如此」下顯迹，可知。次約化道

中二：初正辨異，次指教誠證。初文為五：初

重舉餘經以對辨。次「此經」下正明今經意，

且指迹中大通為首，雖寄漸及不定，不以

餘教為種，故云「巧為」。結緣已後退大迷初，

故復更於七教之中下調停種，復云「巧為」。

所以中間得受七教長養調伏，因調而熟

名為調熟，調實未熟因中說果是故云也。

「又以」下明今世復以七教調伏令至法華