法華玄義釋籤

誰？迦葉白佛：應先初、次及第二、後及第

三。而彼二子雖無信順恭敬之心，以慈念

故次復教之。如來亦爾，其三子者先譬菩薩、

次譬聲聞、後譬闡提，如脩多羅中微細之

義，我先已為諸菩薩說，淺近之義為聲聞

說，世間之義為闡提說。今雖無益，作後世

因。善男子！譬如三田：一者渠流便易，無諸

沙鹵瓦石棘刺，種一得百；二者雖無沙鹵

瓦石棘刺，渠流嶮難，收實減半；三者渠流嶮

難，多諸沙鹵，種一得一。又有三器：一者完，

二者漏，三者破。若受用時先用何器？又有

三病人，一者易治，二者難治，三者不可治。醫

師若治先治何者？又有三馬，一者調壯大力，

二者不調大力，三者不調羸老。王若行時先

乘何馬？合譬如前。善男子！如大師子，若殺

香象，則盡其力，乃至殺兔亦盡其力。如來

亦爾，為諸菩薩及一闡提，功用無二。」故今

文中，初說華嚴如先為菩薩，次在鹿苑如

為聲聞，方等已後大小普被，乃至涅槃名為

平等。故《涅槃》云「功用無二」。經文雖列多種三

譬，譬意不別，重列來耳。日光無私，高者先照，

後及平地非不照高，從後為言故云平

地。涅槃亦爾，佛智無偏，大機先被，後及闡

提，通前後說故云平等。三料簡中，初問「既

以五味那同稱漸」者，問前五味教相味既有

五，何故中間三味皆名為漸？答意者，秖以

漸入故有中間，更加前後故得有五。從

「又若」去重以五句分別漸頓，且約一期五

味相生，則漸頓一向，若當部橫辨則漸頓互