法華玄義釋籤

教意在脩行，故名體用。教以宗為主，脩行

莫過因果故也。次明引文意中「所以引

二文」等者，序及流通。於中又二：先正明引

用所以，次明不引所以。初二文之中引其

要意，燈明佛事謝在過去其事已定，故文

殊引來釋彌勒之疑。今釋迦佛說本迹竟，

總撮樞要付諸菩薩。次「中間」下明不引意，

又二：初正明不引之意，次「若引者」下釋疑。

初文者，當機廣說一部之文，居於序及流通

之中，故云「中間」。凡有所說，豈過能詮名及

所詮體，并依體起用耶？故不俟引之。次釋

疑者，恐人疑云：廣說雖爾，豈無略要？故引

顯實四一而為釋之。先引，次釋。釋中云言

「大事」者，諸佛出世本在開權，故名妙法，佛

所知見即是體也。開示等四，疏文四釋，今且

用約位一釋，開即十住，真因也；入即十地，真

果也。又開等四位，真因也；直至道場，真果也。

若為令眾生至七方便，非今經用；開佛知

見方屬今經。又「為大事因緣故證名」者，上

文「無數方便、種種因緣」是權，「是法非思量分

別之所能知」是實。次「所以者何」去，釋云「諸佛

世尊唯以一大事因緣故出現於世」，故知出

世本意意在佛乘，佛乘方得名為大事，當

知佛乘秖是妙法，故可證名。次又釋云「云

何名為至佛之知見？」當知大事是能詮名，佛

所知見即是實相，證理明矣。取能知見開示

悟入，始從初住終至後心，證宗甚便。次引

〈藥王〉中為二：初正引證，次「引諸」下以四例

教。初文二：先引、次釋。初又二：先總舉數去