法華玄義釋籤

佛一音何別？答：有限無限。問：若爾何故閻

浮提人來佛邊聽法？答：佛有二種音聲，一

者密，如向所說；二者不密，須來佛邊。」此據

別說。約體而論二義俱時，故今文中相即而

說。次引大經證中云「或時說深、或時說淺

等名不定」者，以由彼此互相知故。若祕密

者，即如下文互不相知，是故名密。不定與

祕並皆不出同聽異聞，故名為即。今亦淺

深同席，故著「或」言。「應問」謂開其問端，「應遮」

謂置其所問，亦開置同席故成不定。三示

相破古中，先示相，次破古。示相中云「一時」

等者，從廣之狹。「時」謂五味之一，亦是一部

一會，「說」謂一句一言，「念」謂一剎那頃，具

如前文不定教相，此顯如來不共之力。問：

此與方等恐畏歡喜等，為有何別？答：不定

遍前四味，若直語方等，但彈斥而已。既以

身土令物殊途，正當不定；般若亦然，思之

可見。次破古中云「不同舊義專判一部」者，

如第十卷判教中云「南北通用漸頓不定」，不

定者即指《勝鬘》及《金光明》，故今家判義，味味

之中皆有不定，故不同舊專指二經。言「味

味」者，乳中則約圓別相對以辨不定；酪中

教門雖無二別，乃與八萬對辨不定；生熟

二蘇三四對辨其意可見。次「此乃」下祕密，為

四：初結前生後，次「如來」下略歎，三「此座」下釋

相，四「雖復」下結歎。初文可見。次略歎中云

「若智若機」等者，智謂大聖權謀，機謂不同

次第，不擇時處，身口意密隨何四門無礙

自在，適時稱會皆無虛設。三正釋相中且