法華玄義釋籤

利他。次「並」意者，宗是因果，亦可示他名化

他，宗亦應俱取化他因果自利利他，何故

簡他唯取於自？答意者，化他因果非一乘

宗，是故不取。並意者，因果屬宗，何不亦以

化他因果，共為經宗而利於他？答意者，宗

屬自行唯求佛果，尚不取自行化他，況以

化他因果而自行耶？以化他邊即屬用故。

次「並」者，用中亦不應俱取？答意者，化他漸

誘，事不獲已，是故取之。「問宗用俱明智斷」

等者，正由向文或以宗難用、或以用難宗，

恐法雜亂，故須此問。宗是自行，用是化他，各

有智斷，為同異耶？此文正問宗用智斷，然

下答中於自於他各有智斷，宗是自行，用是

化他故也。故以宗用釋於自他智斷不同，

得名各別。前文既以自行為宗，化他為用，

今此自他各有智斷，乃成自他各有宗用。

宗雖有用，用屬於斷，此乃名為宗家之用。

「自他智斷俱為宗」者，自行以智德為宗，化

他以斷德為宗。「化他智斷俱為用」者，以自

望他智斷俱為智，以他望自智斷俱為斷，

文從以他望自而說，是故單云「化他智斷

俱為用」也。次總料簡五章者，前是料簡四

章已竟。初問答可見。從「問經經」去復似料

簡教相，教相秖是分別四章，四章若異教相

亦異，故云「經經各異」。以教對四即是料簡

五章故也。若經經各立則名義俱別，故云得

別失同；今名同義別，故云「得同不失別」。觀

心者，初示用觀處，七番共解已釋五章，會

異居後今所未論，故總將第六觀心一章