法華玄義釋籤

故云「近近」。次況出今經，言「遠遠」者，秖是久

久。又言異者，約時長短為久近，約所行

處為遠近，成已化迹為所行處，俱有二意，

故互說之。次不知之人中云「補處數世界不

知」者，如〈壽量〉中五百億那由他阿僧祇三千

大千世界盡抹為塵，復過爾所世界乃下

一塵，塵數已多，況下塵不下塵界寧當可數？

下塵不下塵界尚不可知，況界中塵寧當

可數？況如塵數，以一塵為一劫，佛成道

來復過是數億阿僧祇，未發迹來彌勒不

知，雖發迹竟補處智力不知界數，況知

塵耶？所以開迹顯本皆入初住，故云作佛。

本門發迹於果不疑，故皆發願求此實果，

故云「願我於未來說壽亦如是」。三引證者，近

以迹門尚得為昔，況伽耶已前？已被開者

自是一邊，若據未曾開會者，自退大已來

小起已後，皆名為昔。四引迹門歎者，〈方便

品〉初雖近歎五佛權實，意實密歎師弟長遠。

五「當知」下結一向異。七番共解中初標五章

竟。

次第二引教證五章者，又為二：初引二文

通證五章，次引〈藥王〉別證教相。初文又二：

初正引二文，次「所以」下明引二文意。初文

二：先明〈序品〉，次明〈神力〉。初文自為四：初證

名中二：初證正名，次「何但」下略引同。初文

者，彌勒初以伏疑潛難，文殊因以潛釋伏疑。

難云：四眾忻仰瞻仁及我，世尊何故放斯

光明？文殊釋云我見等也。次引同中言「何

但」者，何但如文殊引二萬燈明同爾，大通