法華玄義釋籤

舉三世生滅因緣，已下三種以三世為本。

次四諦者，示其因果令脩道滅，非佛出世

焉知此名？苦集是俗，道滅是真，餘文可見。

次正釋因緣中，自為四章。初列四章。次釋。

釋中先雙舉界內界外各二種以定根性，次

釋。釋中三：先重立界內利鈍二根，次引論，

三釋。釋中二：先簡，次釋。簡中言「自在天」者，

一切外道皆悉尊於三仙二天，如《止觀》第十

記。「世性」者，計二十五諦，如《止觀》第十記。「微

塵」者，計於眾塵和合而成，以外人不知業力

緣，故也。「此正」下正釋，釋中為二：先正釋，次

料簡。初正釋中四：初略立，次引證，三過患，

四釋名。初文者，以知無明造，故不同外計。

次引證中三：先引，次釋，三結。初文中「非自在」

者，諸邪計中且舉初計。次「無明」下釋。「當知」下

結。三「人天」下明過患，又二：先出過，次引《纓

珞》文證。言「經又稱」等者，生已復生，生生不

已，故云「十二牽連」等也。「此十二」下釋名，新

新秪是念念續起。次料簡中云「纓珞中無明

緣行生十二，則一百二十支」者，準彼經第

四釋十二因緣云，從無明緣行便生十二

支，乃至有緣生老死便生十二，既以未來

二支合說，則始從無明來至老死有十一

番，此十一番但十箇中間，一一皆生一十二

支，故十中間有百二十。若依今文乃成一

百三十二支，以開生死為二番故。雖開合

不同，大意不別，今雖開生死，結數依經，

是故但云「一百二十」。「初是癡」等者，既十二支

無明為本，一一復具一十二支，當知支支皆