法華玄義釋籤

陰苦，名為中智，分別諸陰，有無量相，悉是

諸苦，非諸聲聞緣覺所知，是名上智。如是

等義我於彼經竟不說之，知諸入為門亦

名為苦，知諸界為分，亦名為性亦名為苦，

知諸色壞相，知受覺相，知想取相，知行作

相，知識分別相。知愛因緣能生五陰

，知滅煩惱，是名中智，分別煩惱，不可

稱計，滅亦如是不可稱計。知是道

相能滅煩惱，是名中智，分別道相無量無

邊，所離煩惱亦無量無邊。」亦可分於中

智為二，聲聞屬藏，緣覺屬通；上智分二菩

薩屬別，諸佛屬圓。今從總說，且言分別，名

為上智，以屬於別。四結，如文。次無作者又

為四：初得名，次「以迷」下釋相，三「大經」下引

證，四「一實」下結名。初文者，從界外理以立

名，為對前三立當分義，故云界外理，理

實全指界內生死煩惱是也。次釋相中二：

先釋者，以迷理故菩提是煩惱，即理性真智

菩提。何者是耶？界內見思是也。生死涅槃例

此可解。次「即事」下略結。煩惱生死是事，菩提

涅槃是中，無始時來任運而然，非久思、非

暫念，無有宰主，故云「無誰」。性本自然，故無

造作。是故此四，俱名無作。問：此即結名，何故

下文復更結名？答：此中為成無作相，故便

云「無作」，下文總結唯一諦，故名「無作」。次引

證中云「大經云世諦」等者，彼又約世諦即

第一義諦廣釋，釋世諦即苦集、第一義諦即

道滅，欲令眾生於苦集中而見道滅，故云

「即」耳。其實無有二法相即，故總結名中四