法華玄義釋籤

顯故，苦是無常，是故且說滅諦為常。四今

師難又為三：先斥；次從「當知」下今師結判，

乃是無量四諦之中，別指滅顯位在初地，名

為無作；三從「涅槃」下引《大經》證結。次判中

然前所列四四諦相，從淺至深是辨優劣，

未是灼然判其優劣。所以判者，今《法華經》

約此四諦，為是何教四諦所攝？故今此經獨

得稱妙，所以須此判麁妙來。若秖判四教

中圓，名之為妙，諸經皆有如是圓義，何不

稱妙？故須復更約部約味，方顯今經教圓

部圓。是故判中又分為二：先約四教判，次

約五味判，若不約教則不知教妙，若不約

味則不知部妙。下去一切判麁妙文悉皆

例此。初約四教判麁妙中教行證等，例下

乘妙，應約位判，四教並以外凡為教，內凡

為行，聖位為證。前之兩教但證真諦，是故

俱麁，別教若準上下諸文，應云證融教行

不融，以從初地證道同故。此之《玄》文凡判

別義，未開顯邊多順教道；今此亦然，教譚

中理是故名融，行證次第故名不融。若作

證同，應如前說，俱融是圓，是故稱妙。次約

五味中言「一破三」者，圓破通等。「二不入」者，

藏通不入中也。「二一雖入一教不融」者，於

圓別二教雖俱入中，別教不融。「熟蘇一破

二」者，圓破通別。「一入一」者，別入中也。「一不入

一」者，通鈍根也。「一雖入一教不融」者，重判別

也。次開麁者二：標、釋。釋者，若但判不開妙

是麁外之妙，待對宛然，諸不了者咸謂待麁

為妙，妙反成麁。如前引《中論》云：「若法為待