法華玄義釋籤

有量四聖諦也。何以故？非因他知，能知一

切苦，斷一切集，證一切滅，修一切道。」今文

除上「非」字，改下「能」字為「非」字者，意顯小乘

從教得故。經云「非因他知」者，意顯所證

非從他得，自知己法亦可分名能知一

切。今初先釋有作。言「因他知」者，二乘既未

堪聞法界理，但從佛聞四諦聲教，依此

教行知是有作行也。次釋有量者，上來但

聞小乘之法，攝法不遍故云非一切知，當

知行法兩種相顯共成小乘人也。次釋無

作無量者，對小明大，故言無作無量。經云：

「無作聖諦者，無量四聖諦也。何以故？自知

一切受苦，一切受集，修一切道，證一切滅，

如是四聖諦義，唯有正覺事究竟也，非二

乘事究竟。」古人不了見經「唯有正覺」之言，便

推極果，此是別教教道之說，非初發心畢竟

不別。於中先釋無作。佛所知滿不復更作，

故名無作。「自力知」去重釋也。有二義故名

無作：一者自力知異從他聞，二者一切知

異有量法。從「知者」去釋能知者，以屬於行，

即是無作，所知一切即屬於法，是無量也。此

即大乘行法相成成大乘人也。次云「如此

釋者雖唱四名」者，略結斥也。謂作無作、量

無量「但成二義」者，大小二義也。此且略斥，後

猶廣破。次正釋四種四諦中，標、列、釋。釋中

二：先正釋，次破古。先正釋中三：先所依

正教，次明立法差別意，三正釋。初文云

「其義出涅槃聖行品」者，第十一第十二經廣

明聖諦，今多依彼。然〈聖行〉中明四諦義兼