法華玄義釋籤

。復有說者，無明有因謂老死等。」如文。

彼料簡文又約增數釋十二緣，當知有一

種緣起法，謂一切有為法。復有二種緣起法，

謂因果。復有三種緣起法，謂煩惱業苦。復

有四種緣起法，謂無明行生老死，以現八

支攝在過未故也。又有五種緣起法，謂愛

取有生老死，以過現七支攝在現未故也。

復有六種緣起法，謂三世各二，謂因果也。

復有七種乃至十一，文中不列，指在他經。

《大經》十四增數，文同《婆沙》。次文又料簡。問：

此十二支，幾欲界、色界、無色界？答：有說唯有

欲界胎生具有十二，有說欲界十二、色界十

一、無色界十。色界應云識緣六入，無色應

云識緣觸。評者曰：應作是說，三界皆十二。

又問：如色界無色界，無名色云何具十二？

答：初生色界眾生諸根未猛利，名名色，無

色界雖無色而有名，故云雖無色根而有

意根。彼應作是說，識緣名，名緣意入，意入

緣觸，以是義故一切十二。又《婆沙》中毘婆

闍婆提說無色有色，若育多提婆說無色

無色，何者是耶？答：佛經中說名色緣識亦應

有色。又餘經說壽煗識三常相隨逐，無色既

有壽識，云何無煗？又餘比丘說除四陰，說

識有去來生死者，不應爾，如從欲界生無

色界，經二四六八萬劫斷色，後生欲界還

生色者，入無餘界應更與行相續，欲令

無此過，故說無色有色。言無色者此依

何經？答：經云解脫寂靜過色入無色者，故知

無色。又云色離欲無色離一切入涅槃，