法華玄義釋籤

決了」至「即是開兩種因緣論妙」者，結也。前

之兩教雖有佛菩薩，大判並屬二乘之法，

故今決了即是開彼藏通兩種十二緣也。次

開第三中二：先略引《大經》明開，次結。初文

二：先引經，次「昔慧眼」下釋經意。又二：先

釋，次「故云」下重引經文，以證所釋。言「慧

眼見故而不了了」者，此是別教十住慧眼之

位，全未見性名為不了。又若約實道即

是相似見性，亦得名為見不了了。今皆開

之令見不空。「此即」下結，此即是開別教，

故云第三。第四觀心中三：先法，次「譬如」下

譬，三「一念」下結位。初文二：先立，次引證。證

中二：先證，次「空慧」下釋經意。次譬中二：先

譬，次「既不為」下合具足四德。結中四：初結

成觀境，次「觀此」下結成能觀之觀，三「其心」下

結成秘藏，四「恒作」下結成六即位。

第三釋四諦境，自為四別。初文自為二，

先出他解中又二：先述，次略斥。初文者，有

勝鬘師釋彼經中聖諦之義，名為無邊，彼

經但與二乘對辨，故唯得立作無作名。古

人既無四教判釋，但以大小相對明諦。然

勝鬘師於大乘中，唯以佛果而為究竟，即

對二乘名為有作。經文自以有量轉釋有

作，二乘既是有量有作，當知大乘秖是無

作無量。次即判釋，約行、約法分作無作。作

謂造作，故是行也。量謂數量，故屬法也。小

行未窮不名無作，法未究竟不名無量。

「經言」者亦《勝鬘經》也。依經重釋作無作等，彼

經云：「有二種聖諦義，謂有作、無作。有作者