法華玄義釋籤

凡夫亦能生信。佛告文殊，明無明無二，故

成無三智」，此謂中道具足真實觀於三諦，乃

至老死亦復如是。又云：「若無明有者是一

邊，無者是一邊，離邊此二中間無有色相

可見，無相無待是謂中道，乃至老死亦復

如是。」問：中道是何義？答：《末陀摩經》中自注云：

「末者莫義，陀摩者中義，莫著中道名末陀

摩。」釋之可見。次判中先重敘，次判。判中二：

先判、後結。判中先四教、次五味。初四教者，又

二：先列，次判。先列即是展轉迭出巧拙，最

後方妙。初中三藏，次「若無明」下通教，次「若無

明」下別教，次「若言」下圓教，一一皆先釋，次引

經論證成，可見。初三藏中者，「從三生二」謂

煩惱生業，「從二生七」謂業生苦，「從七生三」

謂苦生煩惱，三世合說故也。「毘伽羅論」如

下第六記。次判，可見。五味，如文，結文，可見。

次開中為二：初總敘三麁，次正開又二：初

開前兩因緣，次開第三緣。初又為四：初略

開，次引〈信解〉譬，三「如來」下釋，四結。初如文，

次引〈信解〉中具如品中釋。云「成窮子物」者，

本是長者之物，謂如來藏子性不殊，故云子

物。當知如來本有即子本有，故一切諸法皆

摩訶衍。又《大經》二十五云：「善男子！觀十二因

緣智慧是阿耨多羅三菩提種子，以是義故

十二因緣名為佛性。」又云：「一切眾生雖與

十二因緣共行不知，以不知故無有始

終，十住菩薩但見其終不見其始，諸佛世

尊見始見終，以是義故佛了了見。眾生

不見，是故輪轉。」次「如來」下釋意。次從「今