法華玄義釋籤

相狀，又二：初出界內，次界外。此界內外義

通四種，故云「界內如前」，即前二種。前二指

前竟，次出界外，中二：先略標，次引論釋相，

又二：先引論文，次「緣者」下釋彼論文以成

今意。論列四障，今具釋對。於中二：先正釋，

次過患。初正釋中二：先略釋，次「還如」下與界

內辨同異。初中言「三種意生身」，如《止觀》第

三記。次辨同異中二：初明相同，次「此十二」

下明義異。次「彼論」下明過者，由此十二故

障於四德，由無四德故不得入於無障礙

土。五「是為」下結名，可知。明圓十二緣中

為四：先立根，次「即事」下立意，三引證，四結

名。初二如文。引證中三：先引，次「無明」下釋，

三「故言無明」下結。初者，「大經十二因緣名為

佛性」，佛性即三因也。「即是中道」者，二十五

云：「善男子！生死本際凡有二種：一者無明，二

者有愛，是二中間即有生老病死之苦，是名

中道。如是中道能破生死，故名中道。」以是

義故中道之法名為佛性。章安釋云：中間唯

有識等，云何言老死？答：下文云「現在世識

名未來生，現在六入等名未來老死。」又作

三德三觀以對三道，又如《寶篋經》中釋十

二支，一一並明三觀之義，彼〈去來品〉「文殊白

佛，去來是何義？佛言：來者向義，去者背義，

不來不去是聖行處。癡是去義，不癡是來義，

非癡非不癡是聖行處，乃至老死亦如是。又

約我無我常無常等，皆作此說」，當知向是

生死，背是涅槃，不向不背即是中道。又下文

〈中道品〉云：「佛說中道無二法故，二乘乃至