法華玄義釋籤

標列，次正釋，自四。四中初文者又二：先敘

他失，次辨今得。初文又三：先通明失，次別

顯失相，三「古今」下總結。二諦之名顯於餘教，

故一代所出其名最多，能詮既多所詮難曉，

故弘教者為茲諍生。「碩」大也。次「妙勝」下別明

失，中二：初明聖者往因，次「然執者」下近代凡

執。初文又三：初引經，次「二聖」下況斥，三「問」

下料簡釋妨。初文引《妙勝定經》，如《止觀》第

三記。次文可見。三釋妨中二重問答以辨

諍位，二聖在因何位生諍？故須從近以二

生為問。復重遮言，二生之前又亦不應墮

於惡道。答中二：先通指二生之前，次「又二生」

下別約教簡示。初意者，自始發心至此已

來皆名為前，何必近惡道出即至二生。次文

中言「爾前」者，齊初僧祇初皆名爾前，故容

有墮，以此菩薩至第三僧祇始離五障方

乃不墮，何必第三阿僧祇末始惡道出？次問

答中先問中引《金光明》者，難後三教無墮

落者，何故十地猶有虎狼等畏？後之三教並

有十地，故以為難。畏故具惑，具惑故墮，何

故云無墮落惡道？故引彼經第四為難。彼

〈金勝陀羅尼品〉十方諸佛同時說十番陀羅

尼以護十地，如護初地云：「若有善男子

得陀羅尼，名依功德力，是過去諸佛所說，

若誦持者永離師子虎狼等怖。」乃至第十地，

亦各有陀羅尼等。彼經十地既為虎狼所

害，那言三教無墮落耶？答意者亦二：先通

答、次別答。初文者，意引《大經》二十云：「菩薩

雖見是身無量過患具足充滿，為欲受持