法華義疏

明；極智不偏能發中道之照，故又放眉間光

也。又頂光表一乘，為尊眾聖所重；眉間光明

一乘不偏中道圓正，欲以此法付囑其人，故

放此二光以召之也。又上品云法華第一，持

經之人亦復第一，今表其人行高故佛放頂

光，表其人解正故放眉間光，所以放二光表

其人者，欲令大眾於此菩薩深起敬心受其道

法得益也。「過是數已」下，第二、別照淨光土也。

「爾時一切」下，第三、的照妙音身也。又開三別：

一、列名。「久已殖眾德本」下，第二、歎德。良由有

此勝德，故為佛光所召。嘆德有二：前、嘆往因；

二、嘆現德。各開二章。往因二者：一、殖眾德本；

二、供養諸佛。現德二者：一、成就甚深智慧；二、

得諸三昧。三昧中有二：一者、別明；二者、總結。

「得妙幢相三昧」者，入是三昧，於諸三昧中最為

尊長，譬如軍將得憧，表其大相也。「法華三昧」

者，《法華三昧經》云「如樹華開敷令樹嚴麗，得

此三昧，諸三昧中開諸功德華以自莊嚴」。依

此經意釋者，於三一自在、長短無礙，噵法華三

昧也。「淨德三昧」者，令諸三昧清淨，如焚石練

金令金清淨。「無緣三昧」者，即滅盡定。又得此

三昧，於三受中不起三毒緣。「宿王戲三昧」者，

於諸三昧觀達自在故名戲，非愛結戲。「智印

三昧」者，般若是智，相應三昧是印也。又如人

入安穩國，有印得入、無印不得入，菩薩得是

三昧能入實相。「解一切語言三昧」者，得是三

昧，解眾生語而為說法。「集一切功德三昧」者，

得是三昧菩，薩功德皆悉具足也。「清淨三昧」

者，如有如意寶珠能淨諸寶，是三昧能淨諸