法華義疏

上既云「聞是觀世音名」，又云「一心稱名」，已再

言名畢，是故屬下明觀音應也。「皆得解脫」者，

第二、正明應，即是脫苦也。問：稱名何故有

脫苦不脫者？答：一意如上。有至心不至心故

有脫不脫。二者、脫有利益是則救之，脫無利

益故不救也。三者、與觀音結緣有厚薄，薄者

善少故不脫，厚者善多是故得脫。四者、眾生

業有定不定，不定可救、定不可救。所言定者：

一、重心作已心無慚愧，二者、覆藏，三者、作已

更作，四、起願扶之，故決定得報，不可救也。問：

若不可救，應稱名無利益耶？答：今雖無益，作

後世因。「若有持是」下，第二、別明救難以釋觀

音之名。凡有七難：一、救火難；二、救水難；三、救

風難；四、刑戮難；五、羅剎難；六、幽繫難；七、怨賊

難。此並是諸難中至急，故略敘之。餘有疾病、

虎狼、雷電、迷失道路，《請觀世音經》並具說之。

七難為二：初三是無情難，後四是有情難，此

二略攝諸難。無情難不可請救故難免，所以

前說有情可得請救，是故後明。又無情難是

三大災，廣而且長，長即能至三禪，廣則大千

並壞，是故前說有情難不爾。鬼難云設滿大

千而不至於上界，有情難短又狹故在後說。

就此二難各開為三。無情三者，謂火、水、風。有

情三者，謂命、身、財。無情三有二種次第：一、從

急至緩；二、依三災次第從小以至大也。有情

難從重以至輕，故前命次身後財；二者、從難

至易，以命難難免乃至財難易脫也。就無情

難又為二：第一、明救三難；第二、結觀音名。然

一一難中例應有四：一、遇難；二、稱名；三、觀機；