法華義疏

護人中即嘆前二事：一、嘆其護人，「而能作是

神通之願」下，第二、嘆其護法。「普賢若有受持」

下，第二，嘆所護之者。又開五別：第一、為佛護

念歎。「如是之人」下，第二、離諸惡嘆。「普賢若如

來滅後」下，第三、就後報得佛嘆。「普賢若於後

世」下，第四、就現報及得失門嘆。「是故」下，第五、

結嘆。「佛說是普賢勸發品」下，第五、明說品利

益、又開為二：初、明得益；二、歡喜辭退也。

法華義疏卷第十二

自去永仁元至同三年送首尾三箇年之星

霜，開《義疏》十二卷之印板訖，即就澄禪宗師

之講肆事討論，因聚南都北嶺之舊疏，加刊

定加以擇統略新選之相亂，紏文字點畫之

紕繆，儻有宋本豈加旃新雕木聯爾哉！尚恐

庸愚揆文，英賢察是。風聞馬鳴、龍樹負貝葉

於五天也，八不正觀之月獨輝震嶺，提婆羅

睺灑法雨於三國也，絁待妙法之華盛薰金

陵，從爾以降漢家本朝專弘此宗，異鄉邊方

雖翫斯教，代屬末法鑽仰無人，時覃季澆書

寫莫處。嗚呼從推古天皇御宇至當代七百

餘年，相承僅傳、宗綱將亂，三論章疏一無印

板。爰素慶幸逢難逢大乘、忝聞難聞宏宗，宛

似雪山上士為半偈兮投身，相同香城薩埵

求般若兮灑血，冀結緣緇素同志兄弟早駕

非三非一之妙乘、速到非近非遠之寶所。殊

當卷檀那清原氏女擬七，又逆修顯如，又妙

理七世恩，所通自他三界群生豈差別，然則

發破邪顯正之覺、成革凡入聖之粧也。

都幹緣沙門素慶虔跋