法華義疏

初四是豪傑身，次四受佛戒身，次四現婦女

身，後二現童真身，後八部身，如文。「諸有地

獄」下，第四、歎救八難。不言說法者，一者苦重，

二者障深，故但明救濟。「乃至於王」下，第五類。

「是妙音」下，第三、總結稱嘆。又開二別，初嘆所

化有益；「是妙音」下，次嘆於能化無損。「是菩薩」

下，第二、嘆妙音於十方弘經。亦開三別：一、總

嘆；二、別嘆；三、結嘆。三門各二。初門二者：前

結一土益物；「十方」下，次嘆十方弘經。「若應

以聲聞形」下，第二、別嘆。又開為二別：初、現存

身；次、現亡身，文處易知。「華德」下，第三、總結。神

通結現身，智慧結說法。上一土中廣現凡夫

身，十方化中略現聖身，此欲明凡聖廣略互

現也。又前凡身中有五類，今聖身中亦有五

身。問：前凡中五類何故云說《法華》，今但稱說

法？答：說法語通，欲以通別互現故也。又上正

明弘通《法華》故明說一乘，若有眾生不信一

乘則說五乘之法，同上〈囑累品〉中佛令菩薩

知大小機也。此品從凡至聖，故先示凡後示

聖，〈觀音〉前聖後凡，從勝至劣。又〈妙音〉前一後

三，〈觀音〉前三後一。「爾時華德」下，第二、問答論

妙音所得三昧，亦前問後答。「說是妙音」下，品

中第四段，明彼此蒙益。「爾時妙音」下，品第五

章，明所作已竟還歸本土。此為穢國故彼佛

有問訊，彼為淨土故此佛無暄涼也。「說是妙

音」下，品第六、明利益。問：見菩薩來往何以得

無生忍也？答：利根之人悟菩薩不來相來故

來無所來，不去相去故去無所去，則入實相，

故得無生。問：無生法忍、普現色身法華三昧