法華義疏

此文前明世身辨感，便生下釋觀辨應也。「是

故眾生」下，第二大段釋三名竟，結勸受持也。

「若有受持」下，第三大段，次辨格量。又開為四：

第一、舉持多名問無盡意；第二、奉詶；第三、正

格量；第四、結嘆持名。所以有格量來者，時眾

疑云：但受持觀音名有此功德，受持餘名亦

有斯利？故格量優劣也。又受持觀音與六十

二億等，則持多名為難、持一名為易，欲釋成

上勸持，故格量也。初問三意：一、辨持多名。「復

盡形」下，第二、明時久。「供養」下，明供養廣。次無

盡意答，如文。「佛言」下，第三、正格量。又開二別：

前明觀音三事：一、持名少；二、時短；三、供養狹。

「是二人福」下，第二、正格量。問：格量有七：一、凡

不及聖，如《大品》云「教一人得初果，勝教閻浮

提人行十善」。二、少不及大，如二乘不及菩薩。

三、淺不及深，如淺行不及高行。四、因不及果，

如菩薩不及佛。五、有所得不及無所得，如世

間六度不及出世間六度。六、末不及本，如五

度雖是無所得，終不及波若，波若是本故。七、

無緣不及有緣，如佛化須拔不及阿難。今是

何格量？答：有人言：六十二億是因位，觀音是

古佛，即是因不及果也。難曰：一切因不及果，

豈六十二億與果等耶？有人言：六十二億是

淺行，觀音是深行。難曰：經不言六十二億是

淺行、觀音是深行。又淺行不及深行，云何六

十二億與觀音等耶？有人言：觀音是教主，六

十二億是聽眾。難曰：必以聽眾故不及者，非

但六十二億不及，一切聽眾亦不及也。今所

明六十二億與觀音位行是齊而不及者，眾