法華義疏

門」者，此云外意，亦名淨行。次示八部身。問：何

故受龍身等不得道耶？答：乘急戒緩四句：一

者、乘緩戒急者，生天人中不得道；二、乘急戒

緩者，生鬼龍趣而得道；三、乘戒俱急者，生天

人而得道；四、俱緩者，生餘趣不得道。「金剛神」

下，第三、示非凡非聖身。既為鬼神屬四天處

住，是故非聖；身實是樓至佛，故非凡。「樓至」此

云啼哭佛，獨住半賢劫度眾生。「無盡意」下，第

二、總結。「是故汝等」下，第二、勸供養。又開六別：

一、勸供養；二、受旨；三、觀音不受；四、重請；

五、佛命；六、受施迴奉二尊。問：無盡意是出家

菩薩，云何有瓔珞？答：雖是出家，不拘小道。二、

云是在家菩薩。《涅槃》云「入無供眾列者，此是

他方在家菩薩，本非娑婆舊住，故不持供來

也」。而言「法施」者，如法布施也；又為法故施也；

又達財法不二也。觀音不肯受者：一、欲生施

主慇重心故；二、欲讓二尊故；三、示少欲知足

故。後明觀音受者：一、上順佛旨；二、下愍群生。

分作二分者，欲展轉生施主福故。舉二尊者，

示生滅平等不二故。釋迦現生為智，多寶涅

槃為斷，示智斷為福田故。「無盡意」下，第三、前

既明施主福田竟，今第三總結稱嘆也。「爾時

持地」下，第三、明雙嘆。就文為三：初、明能嘆人。

言持地者，即地能持故名持地，以其人得此

三昧故以為名。「即從座起」下，第二、明嘆之儀

則。「前白佛言」下，第三、正嘆。持地去佛座遠，今

起近佛前，故云前白。「觀世音菩薩品自在之

業」者，即牒初名也。以三業自在故，故稱自在

之業。「普門示現神通力」者，牒普門三輪德也。