法華義疏

第二、答。答中亦有三：一、正答問，辨三輪德；二、

勸供養；三、總結稱嘆。初正詶三問故明三輪

德，既有勝德即是福田故須供養，明三輪德

即是施主。次辨供養顯於福田，福田施主既

彰，故總結稱嘆。初文又二：第一、別明三十三

身十九說法；第二、總結一切身教及方便也。

初文又三：一、現聖方便；二、示凡方便；三、示非

凡非聖方便。初門明三乘聖，即為三別，一一

中皆答三問，「應以之言」答意業問，「即現佛身」

答身業問，「而為說法」答口業問。上從顯至隱

故云身口意，今從本至末故意身口。前意業

知機、次現身、後說法。問：此經會三歸一，何故

更示三乘？答：雖明會三歸一而不失開一為

三。從經初以來明於正說，謂攝用歸體，故會

三歸一；今辨流通從體起用，故於一說三。問：

〈妙音品〉有菩薩身，今何故無耶？答：彼不明三

乘義故有菩薩身，今欲辨三乘之義，菩薩身

攝入佛乘，故不說也。問：觀音為是佛現佛身？

為非佛耶？答：經出不同。《觀音三昧經》云「觀音

在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子」。

又云「我與觀音俱時成正覺」。又《觀音授記經》

云「觀音於金光遊戲佛所初發道心，彼國王

名威德王，威德王入禪定，二童子忽左右兩

面生。王起定問其名字，二童子說偈答。初就

第一義門答無名，次就世諦門答有名。彌陀

佛滅後，世界出法音不斷，彼佛於中夜入滅，

觀音補處，世界轉名眾寶普集莊嚴，佛號普

光功德山王；大勢至補觀音處，佛號善住功

德寶王也。金光師子佛及彌陀佛皆有三乘，