法華義疏

此土行菩薩道以受觀音之稱，餘二名闕斯

二義故不題也。別有經云「觀世自在菩薩」，此

名備含三業，於名義最勝。復有經云「光世音

菩薩」，或可是翻之不正。《華嚴經》云「此菩薩住

大慈法門光明之行，從此立名云光世音」也。

又此菩薩住普門光明三昧，從所住法門為

名。下復云「施無畏者」，此名總含，從功用受稱。

所言觀世音者，觀是能觀之智，世音是所觀

之境，境智合題名觀世音也。觀具三觀，境備

三境，境備三境者，眾生發聲因咽喉舌齒和

合有聲，謂因緣聲，名為世諦。因緣所生法即

是寂滅性，稱為真諦，亦為是假名，亦是中道

義，即是非俗非真中道第一義諦，故此一音

聲具足三諦，菩薩觀此三諦，即三種觀也。二

者、觀是菩薩之應，世音是眾生口業之感，感

應具題故立觀世音也。問：云何名世音耶？答：

三種世間中正是眾生世間也。外書云「以聲

成文謂之為音」；佛法不分音與聲異，如《雜心》

云「聲有三種：一、因受四大聲，謂眾生音聲。二、

因不受四大聲，謂非眾生聲。三、因俱聲，如人

與外物合共出聲，謂打鐘等，三種聲中可通

餘二也」。所言「普門」者，普以周普為義，門是開

通無滯之名。又門是法門，如《華嚴》云「觀音住

大慈法門」。又能通道令物悟入故稱為門。普

義有三：一、他心普，謂不慮而知照窮法界。二、

神通普，謂不動而應十方現前。三、說法普，無

言可陳而聲教彌八極也。「爾時無盡意」下，第

二、明雙釋。初一問答釋觀音名，次一問答釋

觀音德。又初問答為二。初問有三：一、能問之