法華義疏

《大品》亦以二門說於波若：一者、就菩薩字義

門說波若，二者、就菩薩所行門說波若。以菩

薩字義門說波若者，解釋菩薩摩訶薩字，此

字有無量義，故即是說波若。次明菩薩所乘

嘆釋大乘，即是說波若也。今亦爾，嘆釋觀

音字義即是說法華，嘆釋觀音德亦是說法

華。問：此與波若何異？答：波若釋通字義通所

行，菩薩摩訶薩是通字義故釋通名也。此經

釋觀音字義，故是釋別名也。波若通釋諸菩

薩所乘，此經別釋觀音三密之德。又波若通

釋自行化他，今但釋化他門。又波若具就二

慧門釋，今但就方便門釋也。所言「觀音」者，外

國名阿梨耶婆樓吉氐稅，此翻觀世音。菩薩

有多種名，今依此品佛答中略辨三名：一、觀

世音；二、觀世意；三、觀世身。聖人無名為物立

稱者，欲生眾生三業善也。立觀世音名令物

稱名生口業善，立觀世意名令物存念生意

業善，立觀世身名令物禮拜恭敬生身業善，

以備生三業善故立此三名。問：既具三名，何

但稱觀世音？答：三名不可具題，趣標其一。二

者、觀世意名但生意業善，觀世身名生身意

二業善，生善義局故不標之。若口稱名必備

三業，以生善多故立觀音名也。三者、意業存

念、身業禮拜，但得自行不得化他，故不立身意

二名。口稱觀音具得自行化他，故立觀音名

也。四者、娑婆國土以音聲為佛事，義既顯彰

故立觀音之名，餘義不爾故不題餘稱。五者、

觀音之名有行願，過去世時值空王觀世音

佛發願名觀世音，故依願立名。又觀音昔在