法華義疏

足顯《華嚴》是圓滿法門。今說《法華》，亦明文殊

開其始、普賢通其終，亦顯《法華》是究竟法。所

以二經皆明兩大士者，欲顯《華嚴》即是《法華》，

為直往菩薩說令入佛慧故名《華嚴》，為迴小

入大菩薩說令入佛慧故名《法華》，約人有利

鈍不同、就時初後為異，故兩教名字別耳，至

論平等大慧清淨一道更無有異，是故兩經

皆明二菩薩也。「普賢」者，外國名三曼多跋陀

羅，三曼多者此云普也。「跋陀羅」，此云賢也。此

土亦名遍吉，遍猶是普，吉亦是賢也。所以言

普賢者，其人種種法門，如觀音總作慈悲法

門名，今作普遍法門。普有二義：一者、法身普，

遍一切處，故總攝三世佛法身皆是普賢法

身。如《華嚴》云「普賢身相猶若虛空，依於如如

不依佛國」也。二、應身普，普應十方作一切方

便，故十方三世佛應身皆是普賢應身，皆是

普賢應用。故《智度論》云「普賢不可說其所住

處，若欲說者應在一切世界中住」，即其證也。

《注經》解云「化無不周曰普，隣極亞聖稱賢，勸

是獎勸，發是發起」，以諸勝事獎勸發起持經

人心，故云勸發。依下文，普賢以七事勸發：一、

為問四法為勸發；二、現瑞相為勸發；三、說神

呪為勸發；四、以通經力為勸發；五、嘆持經為

勸發；六、說持經果報為勸發；七、護法為勸發。

品開五段：第一、明普賢來問佛；第二、明佛答；

第三、正明普賢發誓護人護法；第四、明佛稱

嘆；第五、時眾悟道。初章又五：一、明來方；二、現

神力；三、眷屬現神力；四、到已修敬；五、諮問於

佛。問：《華嚴經》云「普賢身相猶如虛空，依於如