法華義疏

答：諸佛菩薩說法有二：一、顯現；二、祕密。呪即

是祕密法。如世人有二種法：一、顯現，謂世俗

之常法；二、祕密術，謂禁呪等。今隨世俗亦作

此二法。有人言：呪所論不出三義，一、說極果

勝德，或因中萬行，故聞者發心。二、說三寶名

字，或諸佛菩薩之別名，或大力鬼神之名，召

呼此名使魔耶聞者驚退。三、說諸法深理無

相，使聞者悟道得無生忍。問：諸經中何故不

翻呪耶？答：呪語多含，此間無物以擬之；若欲

翻之，於義不盡，又失其勢用。如此間禁呪之

法，要須依呪語法而誦之則有神驗，不得作

正語而說。問：云何得陀羅尼令人不忘？答：一、

以過去修習所得；二、因呪術得；三、因服藥得，

如諸仙等；四、因現在修習得；五、因禪定得；六、

深入實相故得也。問：陀羅尼與三昧云何異？

答：三昧多以定為主，總持以念為主。二者、三

昧唯心相應，總持或心相應或心不相應。三、

始修名三昧，久習名總持，如習欲不改說名

性。四、本末異，三昧為本，三昧與實相合出生

功德名之為總持，如坏瓶以火燒方堪持水。

五、失不失異，三昧轉身或有退失，持則不失

也。問：修習何因而得持耶？答：有四種因得持：

一、不習愛欲；二、不嫉妬；三、等施無悔；四、樂法。

問：呪云何能除患？答：一切法中各有增上，如

水力增上能滅火，火得增上復能消水，今神

呪力能除諸惡亦爾。惡有二：一、有情惡鬼等，

二、無情謂惡風雨等，如是內難外難悉名為

惡。《地持論》明有四持：一，法持，謂聞慧；二、義持，

謂思慧；三、呪持，因禪起呪，謂修慧；四、忍持，是