法華義疏

釋無情難竟，故總結之以詶其問也。「若復有

人」下，第二、明有情難。此望前即是地大難。所

以三災無地災而有地難者，地以秉御成難、

不御非難，災任運起不須人御故無地災。又

四禪無有內災患故外無地災。今有人御故

有地難，望後即是有情難也。合四難為三，如

上釋之。初、二辨命難，以命最重故在前；火、水、

風並皆害命，接此文生故前明命難。命難之

中前人後鬼者，人難顯現、鬼難幽隱，故從顯

至隱。又接火水風次明於地，故前人後鬼也。

「設復有人」下，第二、明身難，即繫閉於身故名

身難。三世往論皆悉有罪，而言無罪者就現

前不作故言無耳。經云「大橫有九」，亦就現在

不作故言橫耳。若無罪而受苦者是無因有

果，是事不然。「若三千」下，第三、辨財難。既云「齎

持重寶」，故知是財難。亦前釋世音辨感，次釋

觀辨應。初文又二：一、遇難；二、稱名。「其中一人」

下，第二、稱名。為二：初、勸導；二、受勸導。勸導為

四：一、誡；二、勸；三、釋誡；四、釋勸。「汝等」下，第二、

勸。「是菩薩」下，第三、釋誡。「汝等」下，第四、釋勸。「眾

商人聞」下，第二、受勸稱名。「稱其名故」下，第二、

釋觀明應義。「無盡意」下，大段第二。前釋名竟，

今歎名德。「若有眾生」下，第二、釋觀世意。內心

常念，觀察其意得離三毒，故是釋觀世意；二

者、上拔苦果，今拔苦因；三者、上拔身難，今拔

心難；四者、上拔肉身難，今拔法身難；五者上

拔世間難，今拔出世間難；六者上拔報障業

障，今拔煩惱障；七者上拔一世難，今拔三世

難；八者上拔人中難，今拔三界難；九者上為