新華嚴經論

一切處皆至。又十方世界及微塵中，一一菩

薩皆共住，為居法界體，自他彼此遠近情盡

故，總不出一塵故，亦本來無入故。不似權教，

三祇未滿諸見未亡，來至此已各還本土。又

未論一塵之境圓法界故。然通變皆有限故，

皆言神通非本法故。

六所成法則同者，十信十住五位六位菩薩

行門，十方世界同施設故，十方世界古今諸

佛同此法故，頓示因果在剎那中。其法無來，

無前後故。非同權教因前果後故，十地位終

方始見性，地前菩薩是凡夫故。設有地前成

佛者，推為誓願力能，非本法故。或推地上菩

薩引諸凡夫起勝行故，非論本法本來佛故。

此《華嚴經》所施法則，直論根本智佛自乘門，

不論權教開三乘門設多劫故。直明眾生本

來自體無作者故，性本自法界真佛智慧故，

以為所乘也。

七與佛因果同者，既是文殊法身智身、諸佛

果德、普賢行門，本來一法。此諸眾海皆悉同

之故，初發心時便成正覺。於一剎那際皆得

此之法者，不許於剎那際外有別時得者，即

非本法故。若有人於佛法中見佛成道，作劫

量延促處所而生見者，信亦未成，未論修道

見道。是故修道者莫作如是順情所迷，妄云

修道，輪轉生死無有休息。此是情量，非是佛

法。是故此經來眾，皆與佛果位法齊，還成佛

果位法。若有見聞悟入，皆同佛果位，為依本

智慧法故。

八事佛師弟同者，如因陀羅網影互相徹，此