新華嚴經論

本是毘盧遮那一智身也。只可歸真去假，不

可滯假亡真，略立十門見佛差別，使得留心

創信者返末而還源也。

一人中見佛，但有三十二相。二諸天見佛，但

有八十種好。

三諸龍見佛，或同人所見、或見但為大龍王

也。餘畜例然。

四諸仙人見佛，但見仙人。

五諸餘外道，還見佛與己同類。

六八部神等見佛，與己為王。七小乘人見佛，

為大聲聞。

八緣覺見佛，還為緣覺。

九權教中菩薩見佛，但為三千大千世界之

主，福智充遍三千大千世界。

十一乘教中菩薩見佛，為十佛剎微塵數蓮

華藏世界海，為法界主。且云十佛剎微塵數

蓮華藏世界，為明無盡，總攝一切剎故。福智

充滿一切諸剎，無盡相海重重故。如上十種

見佛不同，皆由發心之時信樂差別，以信樂

力故見佛不同。是故當知，發心之者，發廣大

心、信廣大教門、發廣大願、行廣大行、入廣大

智，利益成就無盡眾生，即得速成菩提行願，

福智悉皆圓滿。若不如是，終非畢竟成大菩

提。勞而功少，何如直往一切智之中也。

第六明說教時分者，夫創證覺心，道源虛寂，

智圓三世、始終俱盡，會萬像、濟有無，混去

來、印古今，豁達唯神、恬怕應真，情亡智立、想

絕悲存，圓聲遐布，隨根受益。一雨普滋，百卉

齊得；如空中響，稱擊成音。諸根獲益，任智無