新華嚴經論

十會法界海中菩薩，遍法界中一切佛所，皆

有其身奉事諸佛，成師弟之敬門能同佛果，

師弟之敬不失故。不同權教，有自他佛故，有

從彼佛所來、還歸自土故。不同此教，不移本

處、不作神通，而依本法恒遍滿故承事諸佛，

能同別故。

九報身國土圓滿同者，為以實法故而起信

修。法既恒遍，身亦遍故，依法智行身土皆圓，

此以一圓即一切滿故，以無作智終無大小

量故，為依本法身智身，為依正報亦等故。

十懷疑獲益同者，如初會中，五十五眾一時

同疑、心念同請，如來放光示現果德，一時同

益，諸眾各得一法，一人得諸人之法，已下九

會皆悉如是。如上來眾十種同法，比於餘教

全無相似。此本智本法、本時本處古佛本法，

六位行門本眾之海充滿虛空微塵之中，重

重如是一時集會。如此經中大眾之海，從前

至後皆是成就彰表如來所乘五位六位佛

因果門，無有一人得三乘果，皆以此法十住

初心體用齊佛，依本智海故，不增不減於法

體性，任運利生。十處十會來眾行相，隨文釋

義，方可料簡。

第八明所施法門理事別者，如化佛權教中

說有情有佛性、無情無佛性，一切草木不能

成道轉法輪等。如《華嚴經》，即是越情實教，即

不如彼化佛權宗約凡化教。如功德林菩薩

等十林菩薩所從來國，國亦名慧，一切境界

總名慧體。何以然者？無有情、無情故。所以然

者？無二見故。為一真智境界，無成佛者、無不