新華嚴經論

華，一一華上有百億化佛，教化百億四天

下眾生。然彼千華及彼華王，為三乘菩薩見

未廣故分示報境，未成圓滿。是權未實。

第五摩醯首羅天淨土者，如來於彼坐寶蓮

華座成等正覺，以為實報。此閻浮提摩竭提

國菩提場中成正覺者是化，此為三乘中權

教菩薩染淨未亡者說。言此閻浮提及六天

等是欲界有漏，彼上界摩醯首羅天是無漏

故。為存染淨、彼此未亡，此為權教，未為實

說。

第六《涅槃經》所指淨土者，云如來有實報淨

土，在西方過三十二恒河沙佛土外者，為三

乘權教一分染淨未亡者言。此三千大千世

界總是穢土，權推如來報境淨土在西方。此

權非實。

第七《法華經》三變淨土者，此為三乘權教菩

薩染淨未亡者言，移諸天人置於他土，非實

是權。

第八靈山會所指淨土者，此引三乘中權教

菩薩染淨未亡者，令知此土即穢恒淨。諸眾

信可，未能自見，是實非權，信而未見。

第九唯心淨土者，自證自心當體無心，性唯

真智不念淨穢，稱真任性，心無恚癡、無貪瞋

癡，任大悲智安樂眾生，是實淨土。以自淨故，

教化眾生令他亦淨故。是故《維摩經》云「唯其

心淨即佛國淨，欲生淨土當淨其心。」

第十毘盧遮那所居淨土者，即十佛剎微塵

數蓮華藏佛國土，總含淨穢、無穢無淨，無有

上下、彼此自他之相，一一佛土皆充法界無