新華嚴經論

又如《華嚴．十地品》所說，五地菩薩修十種四

諦觀，六地菩薩修十種十二緣。以此不同三

乘四諦十二緣。

第十明所付法藏流通別者，如此〈如來出現

品〉中說「佛子！此法門，如來不為餘眾生說，唯

為趣向大乘菩薩說，唯為乘不思議乘菩薩

說。此經法門不入一切餘眾生手，唯除菩薩

摩訶薩。佛子！譬如轉輪聖王所有七寶，因此

寶故顯示輪王，此寶不入餘眾生手，唯除第

一夫人所生大子具足成就聖王相者。若轉

輪王無此大子具眾德者，王命終後，此諸寶

等於七日中悉皆散滅。佛子！此經珍寶亦復

如是，不入一切餘眾生手，唯除如來法王真

子，生如來家、種如來相諸善根者。佛子！若無

此等佛之真子，如是法門不久散滅。何以故？

一切二乘不聞此經，何況受持讀誦書寫分

別解說，唯諸菩薩乃能如是，是故菩薩聞此

法門應大歡喜，以尊重心恭敬頂受。何以故？

菩薩摩訶薩信樂此經，疾得阿耨多羅三藐三

菩提故。」解云：生如來家者，自覺自身法身根

本智，與佛真性性相平等同無性味，混然法

界、自他情盡，唯佛智慧明徹十方，無性無依、

無生死性，名為生在佛家。以自體無作平等

悲智力故，紹隆正法統治眾生，隨所應作以

法調伏，令諸眾生差生死業，所有一切安樂

之法皆悉樂之，是則名為持佛家法。又云種

如來相諸善根者，解云：證佛法身，性同法界、

同佛悲智，如是信修，理事不殊、性相平等。如

是學者，種如來相，同佛善根，不同權教付囑