新華嚴經論

佛，是以不動智佛為首。如此無明及邪見，與

一切煩惱而作根本。自餘已下一切諸煩惱

皆從此生，總名隨煩惱，為依根本而有故。如

無明通總名邪見，因境起識為因，六根中見

名色等，為名色對六根作境，因境識種取著，

名之邪見。為迷真理智，號曰無明。以名色識

種起邪見，三種對於六根，根根之上皆具有

三。且如耳根聞聲，知如是聲，皆有名色識起

邪見等三種。如眼根鼻舌身意，總具此三名

色識及六根，以名色為境、根為主、識為取，思

之可見。是故此經云「不離此名色增長，生六

處聚落。」於中相對生觸，觸生受，受生愛，愛生

取，取生有，有生老死等是也。如憍慢二種為

增長無明，能成增長苦種令不摧壞。是故經

云「立憍慢幢入渴愛網中」。如愛為津潤，無明

能潤生死，常流轉故。為非愛不受身，如諂誑，

是稠林無明，為自迷覆廣多故。為凡夫常所

行，無暫間斷故，此非修定業不可制之。如慳

嫉二種，是常計無明，與惡道生死更加勝因。

是故經云「心與慳嫉相應不捨，恒造諸趣受

生因緣。」如貪恚愚癡，是集業無明，是故經云

「貪恚愚癡積集諸業日夜增長」。如忿恨無明，

與嗔作因。是故經云「以忿恨風吹心識火熾

然不息」。欲流、有流、無明流、見流，此是常流無

明，恒流轉不息。明是四流大河常流不息，成

大苦海。若心無念，諸流頓竭；若也智現，便成

法流。如是十二有支互為主伴，則一支上有

十二支，總一百四十四有支，以成無邊生死。

已上十八種煩惱無明皆依十二有支以為