新華嚴經論

無作之體，即三界六道總通解脫，是總相

義。若也別相論之，善知三界法差別者，即以

戒體能治欲界煩惱，以菩提妙理現前，且能

觀欲界煩惱行相。以菩提妙理，且治欲界惑

習故。色無色二界三地位中修八禪定，方明

此色無色界行門。若不如是別別修行，但以

菩提無作用，不能簡知三界所染行法，即於

三界法不能了達，便同聲聞外道，無大智故。

是故此地修戒，治欲界煩惱；三地修八禪，治

色無色界煩惱。初地明凡夫發心，但有大志

樂忻求大法故。三地修八禪者，明上界禪皆

息想，安定心而住禪。菩薩不息，任體自寂禪，

捨彼息心住理自寂，稱菩提故。凡上二界禪，

隨其淺深皆有息心想伏，隨寂靜住。第四禪

中無出入息，唯白淨妙色現前，水火風三災

不至，為念亡想滅無此業故，唯有色界業

在。

五隨文釋義者，於中復分為二，一長科經意、

二隨文釋義。一長科經意者，於此第二地中，

長科為六段。一「諸菩薩聞此」已下有五行頌，

明諸菩薩聞法歡喜分。二「爾時」已下一段，有

四十三行經，明已修初地，欲向第二地，捨惡

從善分。三「佛子」已下一段，有三十九行半經，

明第二地中善持上上十善分。四「佛子」已下

有三十九行半經，明第二地中起慈悲眾生

分。五「佛子」已下一段有三十一行半經，明

正入第二離垢地，得見多佛分。六說頌已下，

有四十二行頌，明重頌前法，及請說第三地

分。