新華嚴經論

根」已下至「布施持戒清淨滿足」有四行經，明

重受十善戒分。此明初地亦受上上十善，此

更重明鍊磨。四「譬如真金」已下至「持戒清淨

滿足」有三行半經，明舉鍊真金更加礬石更

明淨喻。五「佛子」已下至「但隨力隨分」有兩行

半經，明此位菩薩所行之行分。六「佛子」已下

至「一切智智」有六行半經，明此位菩薩受職

分。七「又作是念」已下至「一切智智依止者」有

兩行半經，明此位菩薩自知道德殊勝分。八

「是菩薩」已下至「以為眷屬」有四行半經，明此

菩薩亦能捨家妻子出家，得千三昧，得見佛

分。九「若以菩薩殊勝願力」已下至「不能數知」，

明以勝願力見佛，過前依報業力分。十「爾時」

已下明金剛藏說頌分。

第六說頌已下有四十二行頌，復分為五段。

一「質直柔軟及堪能」已下至「為諸佛子已開演」

有三十行頌，明頌前十段法門。兩行一頌，如

文自具。二「佛子」已下至「第二地中之行相」有

四行頌，明大眾聞法興供分。三「是諸菩薩」已

下至「願為演說第三地」有三行頌，明諸菩薩

聞第二地，又請說第三地法分。四「與法相應

諸智業」已下至「佛清淨行願皆說」有三行頌，

明諸菩薩同請說分。五「時解脫月復請言」已

下有兩行頌，明解脫月重請說第三地分。如

上云一切種者，以加行熏修種一切智，即是

根本智。又智者，明以根本智加行成差別智，

如根本智因三昧現故，差別智由以根本智

觀察加行力修成。若不一一以加行觀察力

大願力，即根本智即滯寂聲聞同乘，故無有