新華嚴經論

善法及成菩提心。意明迷悟不同，非十二有

支與智異故，如《勝鬘經》亦同此說。如上十八

種煩惱，如邪見無明，十住初發心住上初生

如來智慧家時，正使能作惡道，邪見以除故，

習氣微薄。未盡憍慢等十八種，總爾以十種

故。十行、十迴向法中有十法加行治之，漸漸

微薄。至十地，以正智增明，唯有見道隨行法

執，無隨三界現行。習氣不善之業，如慳、嫉、忿、

恨、嗔五種，入十地中習氣已無。自餘至七地

悲終智滿，方成隨願智用。只可名為達煩惱

而成智用，不可名為斷煩惱故。法執現行至

七地故，法執習氣十地方無。如算數廣大愚、

隨好功德愚，此二愚至佛果行終方見盡。如

〈阿僧祇品〉、〈隨好光明功德品〉是。是故如來自

說二品，明經佛果二愚，是故明十二有支微

習，直至佛果方盡。以此安立五位十度，十十

治之，皆十住、十行、十迴向、十地、十一地法則

皆體相似，以明治習階級不同。如是五位十

波羅蜜，皆初三波羅蜜，以治從纏出世之道。

如善財十住中初及二三知識，以三比丘表

之。次後三波羅蜜，以治出世間世間之惑。即

以彌伽長者、解脫長者、海幢比丘表之。次以

方便波羅蜜以下，願力等三波羅蜜門，以治

入世間中出世間，令悲智自在。即以休捨優

婆夷、仙人、苦行婆羅門表之。次以世間出世

間智悲自在故，即以智波羅蜜，以智生悲得

自在故。即以師子幢王女名曰慈行表之，智

自在如王也。以七住中以修悲生智，以此第

十住中以智生悲，故為王女也。明以智波羅