新華嚴經論

二「復作是念」已下至「而說頌曰」有十二行經，

明此位菩薩能捨家妻子修出家法，得見百

佛境界法門分。於此十二行半經中，大意有

八：一堪與眾生為首、二堪與求一切智及差

別智者為依止、三明難捨能捨、四明出家勤

行精進、五明所得三昧有百、六明依報見佛

之數、七明以願力見佛增廣、八明重說其頌

如上。見多百佛者，即是華藏智境一佛剎海

融十方諸佛剎海互參遍徹之多百，非如三

千大千世界佛境限之百佛故。乃至身塵毛

孔等周法界虛空界之百也，不可如情所知

之百佛故。此是智境無限中多百，但以定安

立隨位昇進之法明其昇進，然其一一佛境

不可存其中邊量見。但如自觀身智境無中

邊見，何得論佛境有邊量見？此初地、中間十

地及如來地，法為一地，通修十地及佛地法

故。此中因果，依十迴向中佛果名妙，以十地

但成就十迴向中大願海，令滿彼大願行故，

亦不離初信心中金色世界不動智佛、文殊師

利、普賢等行。如經頌曰「佛子始發生，如是妙

寶心，則超凡夫位，入佛所行處。」

第十二說頌中有四十六行半頌，明重頌前

法，如文自具。夫驗經所說，入此初地法，乃至

是創始具足凡夫，能發廣大願行、能趣入故，

非是由因地前行解而來者，意明設教備明

修行滯障節級安危。然發心者一時總頓修，

居一時一行之內，非是要從節級次第來修，

以總別同異成壞六相法圓融可見。於此六

字三對法中，一字有六，且如人類之，餘可准