新華嚴經論

知。如一人身具足是六相，頭身手足眼耳鼻

舌等用各別是別相；全是一身一四大是總

相；一空無體是名同相；不廢如是同無異性，

頭身手足眼耳鼻舌等用有殊，是為異相；頭

身手足眼耳鼻舌等共成一身，名為成相；但

隨無作緣有，各無自性，無體無相、無生無滅、

無成無壞，名為壞相。又一切眾生名為總相，

愚智區分名為別相，皆同佛智而有名為同

相，隨執業異名為異相，所因作業受報得生

名為成相，心無所依業體無生名為壞相。又

十方報佛名為總相，眾寶所嚴身土差別名

為別相，同一法身理智無二名為同相，智隨

行異名為異相，成就眾生名為成相，能所皆

無無得無證名為壞相。又以一智慧該收五

位名為總相，行解昇進名為別相，同佛根本

智名為同相，修差別智名為異相，成大菩提

具普賢行名為成相，智體無依用而不作名

為壞相。又三世久劫差別名為別相，以智普

觀在一剎那名為總相，隨業長短名為異相，

情亡見盡長短時無名為同相，智無依住名

為壞相，應根與法名為成相。約舉五翻六相

同異，自餘一切法准此例知。又明一字中有

六相義互為主伴，十玄義亦在此通。一同時

具足相應門、二一多相容不同門、三諸法相

即自在門，是其義也。

六相義此一字中有六相一

切字。

一切法皆有此六相。