新華嚴經論

第四段中四十行經，明第二地中起慈悲分。

復分為十段。一「佛子」已下有四十行經，總有

十種慈念眾生心，十種念眾生苦道，令安在

十種樂中，如經自具，次第作十種「復作是念」

是。如身邊二見，見取、戒取總依邪見起故，標

在其首。六道三界無明，總依名色見惡慧惡

欲生。離佛意者，明根隨境變，迷自佛智故。我

拔出如是險難，令住無畏一切智城，明念苦

興悲，令達本智故。又作是念：一切眾生為大

瀑水波浪所沒者，明因愛水所沒故。入欲流、

有流、無明流、見流生死迴澓者，明總因愛河

漩流漂轉故。湍馳奔激不暇觀察者，明前四

流峻速逐境，從見起諸妄業，無暇起觀而調

伏之故。為欲覺恚覺害覺隨逐不捨者，明此

三種惡作流，依身見羅剎於中執，將永入愛欲

稠林故。明因身等，五見俱生。五見俱生，六十

二見齊起。六十二見者，依《毘婆沙》說，五蘊中

各起四見，四五二十。三世各二十，通為六十。

通身即是神、身異神二見，總為六十二見。且

於色蘊中，即色是我、離色是我，我中有色、色

中有我。乘自佛智，經五位見諦漸明。復有五

因有五箇果，此約本五上立，通為十。都有百

一十法門，皆有迷障愚癡等法。一如善財童

子舉行所障，待至彼位具明。如是名為隨位

進修未得自在愚癡，直至佛果，所謂算數廣

大愚、隨好光明功德分量廣大愚，唯佛窮果

方始了知。如〈阿僧祇品〉、〈隨好光明功德品〉如

來自說者是。如是隨地位中進修迷障，至善

財表法知識一一對行具明，令易解故，隨逐