新華嚴經論

聞，示同不聞不見如來不思議法界變化之事，

令樂小法者趣求大故。前五百聲聞及世主

是先已有種者，能隨佛所行故。師子者，無畏

也。頻申者，適悅無疲勞也。此明無作，縱智自

在，不為而應，無限深法自成也，以無功圓滿

也。如前已釋。入此頻申三昧，莊嚴樓閣忽然

廣博無有邊際者，廣大博寬也。言此樓閣忽

然寬大，與法界虛空等故。明如來境界恒自

無邊，眾心迷解一念相應，無法不等故，心如

虛空遍含法界，故云忽然廣博無有邊際。此

乃引導後徒，非現前之眾。金剛為地者，法身

感果所得報成故。無量寶華及諸摩尼普散

其中處處盈滿者，總別眾行之所感生。琉璃

為柱者，無垢淨心住持悲願之所報感。眾寶

合成者，明柱上莊嚴具足眾寶，明以一淨心

中住持萬行無所傾動。大光摩尼之所莊嚴

者，根本智之感生故。閻浮檀金者，其金柔軟

明淨甚過常金，柔和恭慎心所感生故。如意

寶王周置其上以為嚴飾者，從根本智起差

別萬行，自在無礙饒益一切眾生之所感生。

危樓逈帶者，危者高也，逈者遠也，帶者以眾

寶嚴映。總言寶樓高遠，映帶互嚴以遍法界。

其中眾多寶樓互嚴映徹，以樓傍閣道傍出

棟宇相承，猶連接也。言一一滿法界窓闥交

映者，明寶閣上門窓映徹明淨無障。階墀軒

檻者，層級為階，階下平地砌寶為墀，階上寶

板為檻，檻上寶竿為軒。《登樓賦》云「憑軒檻以

遙望」，此之是也。種種備足，都言萬寶備嚴。大

約閣是差別智感成，樓是本智起觀照用超