新華嚴經論

如是五十善知識中，一中有二，五十中有百，

通法界中本常行十波羅蜜為一百一十。文

殊、普賢、彌勒佛果，此三法但為一法界無功

用中大用自在門，但與一切勝進菩薩作因

果，以明勝進之功，然自無因果故。猶如帝王

自無階品，但如威德自在，而與一切官屬隨

有功者而作階品故。問曰：何故在此取彌勒

佛為佛果？何不取毘盧遮那如來以為佛果？

答曰：明毘盧遮那是已成之果，彌勒是當來

之佛果。明如今毘盧遮那佛所初發菩提心，

一念成當來彌勒佛果契會相應故。同於彌

勒樓閣之內會三世時劫日月總一時故，明

以根本智印印三世古今無前後故。經云「積

集法，說一切佛相續法，乃至說一切佛次第

法。」總如上釋。說一切佛眾會清淨法，明一切

佛眾會皆同一清淨故，身土眾會不相障礙

重重重重以相映徹故。自餘如文自具。如此

三十四行頌，初四行頌，自嘆生死由三有為

首，輪迴諸苦生老不休。已下有三十行頌，明

善財歎文殊德并及請法。三有為城郭者，明

善財自嘆居三有中，自固其身不出，如處城

郭。三有者，欲界有、色界有、無色界有。此三

有身，一切眾生不能出離。憍慢者，非禮為憍，

輕他曰慢。又有七慢，慢，過慢，慢過慢，不如

慢，增上慢，我慢，邪慢。諸趣者，所謂見趣、戒

趣。又有三趣，邪定趣、不定趣、正定趣。又有

四惡趣。又人天五戒十善趣。又二乘厭苦出

世間趣、大乘菩薩淨土趣、一乘菩薩智悲圓

會未自在趣。如是等諸趣，隨善惡言之，皆是