新華嚴經論

諸境界感報所成。或人天形像寶為莊嚴，利

益人天行所報成。寶網是教寶，垣牆是戒寶。

樹是依蔭眾生之行，寶幡是迴向之行，寶河

是慈悲之行，一一如是約智眾行所成報故。

又就以上報上，又加神通所嚴。初陳樓閣莊

嚴，次陳寶地遍周莊嚴，次陳虛空莊嚴，次陳

十方諸菩薩來集身相莊嚴，一一莊嚴皆映

徹相入互體重重。十方諸佛菩薩眾海身土

及莊嚴一一相入自在無礙者，但約法身根

本智為體，差別智報得萬事合然故。設一切

如來起一切神通，不離此智起大用故，無不

自在、無不相入、無不明淨。如是之智以如上

五位和會進修乃得成故，獨修一法不可得

也。只可多不離一，不可守一以為自然。此逝

多林及一切法界國土莊嚴不離二法：一約

往昔所修行理智大慈大悲大願眾行所成、

二以佛菩薩不思議神通所嚴。如經自明。是

答前諸菩薩四十問。從「爾時東方」已下十段

經，明十方菩薩來集。明法界中佛果不可說

佛剎微塵數本行，答前菩薩所問。總是自佛

果行無盡遍周，是故世界名金剛燈雲幢。金

剛燈雲幢者，明一切佛皆從此金剛智起大

悲之行，摧破諸眾生煩惱，故名幢也。佛號毘

盧遮那勝德王者，即是行中之果。菩薩亦名

毘盧遮那願光明者，是明以果隨昔願行大

慈悲故。王者，明佛果隨行種種自在無礙，以

從金剛智起故，以是果行名同故。與不可說

佛剎微塵數菩薩俱來者，言行滿令諸菩薩

會此法故，故云俱來，此明檀波羅蜜中主伴