新華嚴經論

波羅蜜、四攝、四無量、三十七品助道之分、五位

加行、一百一十城之法門。一百一十城之法

門者，以五位中有五十箇所修之因果，即如

前十住中十箇慧菩薩，是即十箇佛果同號

為月者是。如是十行中十林菩薩、十眼佛等，

十迴向中十幢菩薩、十妙佛等，如是十地、十

一地，皆依此十迴向中菩薩佛因果。如是五

位五十重因果上各具進修因果，分為一百，

不離根本三世諸佛恒常法界體中十波羅蜜

為一百一十。以初從十住之中，以方便三昧

顯發法身根本智慧，乘法界乘、行普賢行，以

治習氣，安立次第治惑習氣差別之門。以此

一百箇因果，以為治惑習之昇降次第。十箇

波羅蜜下理智悲願之因果，即是法界體中

普賢常爾之行，與一切發菩提心者以為履

踐之跡故，是故名乘如來乘直至道場。以初

發心即乘法界中文殊普賢體用理智大悲願

行門故，即道場本之體用也。已下善財童子

善知識五十三人，是入道五位中行相故。明

前五位但說其法，恐迷其行，今此文殊師利

菩薩欲令善財起求法之樣，重明前菩薩五

位中行相法則，令其後學者倣之故，安立此

五十三人，成一百一十重之因果門故。明於

法界體中，安立文殊為法身佛根本智、普賢

為差別智、彌勒佛是此文殊普賢理行中無

作之果，以此三法成一法界體用自在無礙

之門，遍與五位中五十箇菩薩以為因果。還

如前以法界體中十波羅蜜為所乘之行，隨

其勝進中五位上五十重波羅蜜皆有因果。