新華嚴經論

所行立名，即號文殊師利童子。以妙智慧化

童蒙，入佛智慧，生佛家故。此是三世諸佛始

發菩提心，初法身現根本智無性之理妙慧

故。一切三世諸佛從此而初生佛家，從此而

成就普賢大願行故。何故名為就俗利生成

行門者？已前但云昇天，表行成就諸天，未往

人間俗中化利。此〈法界品〉已前一卷半餘經，

但有菩薩、聲聞、世主已得道者，未有處俗凡

夫入此法門。自文殊師利童子從善住樓閣

已下，是入人間就根接俗化利凡夫，令其

得此法界道理。又令善財童子遍求善知識

五十二人，以表五位三種因果，文殊法身中

根本智、普賢差別智中行、於此二中無所住

智名之為佛，以此三法具足名之為佛。以

此三法遍與五位終始而作因果，名為乘如

來乘直至道場。亦名乘法界乘，以法界還以

此三種因果為體用故。前後五位因果例然，

總以此三法為因果。此佛、文殊師利、普賢菩

薩，與五十箇善知識行而作因果，而自無

因果，為自佛果位中無所修、無所行故。但與

五位中修行者，作治染淨二障習氣生熟處，

說名因果。然法身理智萬行自無因果，但

以五位中加行治惑習氣，而立如是因果之

名。以文殊師利往諸覺城人間就根教化，令

善財起加行位，求五十三善知識，成一百一

十因果法門，令學者不迷其五位之行，使易

解故。與後發菩提心者作修行之樣式故，故

名為就俗利生成行門，為與學者行樣式令

不迷故。更有餘意，至下就位方明。從此就俗