新華嚴經論

種已熟。舍利弗勸諸比丘令觀文殊師利菩

薩福德圓光映徹者，是心淨之常光，能令

見者歡喜。光網者，是法網圓滿，明其教光

嚴身，見者滅苦故。文殊師利所行之路左

右八步平坦莊嚴者，明身心常與八正道俱

故。周迴十方常有道場者，化行常滿十方。

諸佛說法之時放眉間光灌文殊頂者，明文

殊師利是十方佛創蒙發心，法身無相智慧

之頂。一切諸佛初發心時，入此智慧而生佛

家故。一切眾生初發菩提心，皆以此法身無

相智慧為體。一切眾生皆自有之，皆須方便

三昧方能明現故。樹皆寶嚴，明因行報生。

六千比丘觀察文殊師利及所聞十種無疲厭

法，便獲得無礙眼三昧者，得法身中無相智

眼明淨，以執亡見謝、智眼圓通，非肉眼故。身

邊等五見亡，法自明矣，即十方礙盡。初一切

法中各明十法，以明三昧力創始初明，後勸

普賢願行加進，一切諸明悉達。此已上明六

千比丘發心竟。後明覺城化緣利物。如舍利

弗是示現聲聞，前已述訖。已上餘義可解之

意，如文自明。

第二入俗人間說普照法界修多羅門，即在

福城東娑羅林大塔廟處也。又此一段，從「爾

時文殊師利菩薩勸諸比丘」已下至「娑羅林

中大塔廟處」有十五行半經，復分為兩段。

一「爾時文殊師利菩薩」已下至「人與非人之

所供養」有七行半經，明文殊師利行往人間，

至所堪授化緣之分。

二「時文殊師利與其眷屬」已下至「大塔廟處」