新華嚴經論

以頌請法自利利他分。其此一段三十四行

頌中，初四行頌自嗟生死苦因已下，有三十

行頌，是歎文殊師利菩薩德及請法門分。

隨文釋義者，如初一段中四眾來集，經云「無

量大眾從其城出」，及其列數但言五百者，此

明約能發菩提心，以五位、十波羅蜜成其數，不

從人為數。以五位修行中十波羅蜜互體有

百為一中有十故。且如檀波羅蜜為主、餘九

為伴，戒波羅蜜為主、餘九為伴，忍波羅蜜

為主、餘九為伴，皆倣此。如是百波羅蜜，於十

住、十行、十向、十地、十一地昇進見道治惑習氣

深淺上隨行名殊，安立五百。若約普賢行，總

該法界無盡剎海，即有不可說不可說佛剎

微塵數諸波羅蜜。今且但約五位中，一位有

百波羅蜜，五位五百。前言一萬龍皆發菩提

心者，即明萬行圓滿。須達多者，此世善給施

無依怙者，亦名給孤獨。婆須達多者，此云財

施，日有善行。如是四眾并一萬龍發菩提心。

眾數有五眾，如龍眾及五百優婆塞、五百優

婆夷，並是居世俗流，信心純厚。童子、童女皆

是二十已下年未弱冠，無染世欲清信男女，

名曰童子童女。年幼創啟初心，歸法流而受

教，名曰童子童女。童者，創蒙也。立下里為童。

為年居未長，立志德於閭里之間，號曰童子。

年居長者，能有清淨信心，但云清信士女。已

上列眾，但隨名下義，是所修之德。或以形貌

立名，如大智居士女，以父之號故，約德立名。

餘准知之。經云「威光赫奕」者，明文殊師利身