新華嚴經論

六地出世慧具足，七地入生死等三界六道

行行大慈悲，八地無功用智悲圓，九地佛用

方滿，十地普賢行周，十一地功齊法界理智

恒然。十住法則一分與此十地行門法用相

似，但勝進不同，十行但論無染行門，十迴向

中會融悲願，如下五十三善知識具彰至位

具明。第二文殊師利知根與法令其成行發

生後學門中，約立五門：一明信心已發、二明

聖者攝受、三明聖者勸親近善友、四明善財

請法、五明文殊指授修行所歸。

一明信心已發者，如經云「善男子！汝已發阿

耨多羅三藐三菩提心」者，是此信心菩提入

位菩提，以三昧行方能顯得理行相顯、業盡

純明。

二明聖者攝受者，經云「爾時文殊師利菩薩

如象王迴」者，是攝受義。如大聖無方智圓形

遍隨根對現，不背眾生。一切眾生如應見者，

皆悉對面，時諸眾生各不相知，但謂聖者獨

與我語。今言文殊師利見善財所請如象王

迴者，是知根採顧，攝受與法故。三明聖者勸

親近善友者，經云「善男子！親近供養諸善知

識是具足一切智最初因緣，是故於此勿生

疲厭。」此一切智是菩提心，無所得因此而現，

名根本智。以無所得為體，而照現萬法為

用。

四明善財請法者，經云「云何學菩薩道？」有十

一問請菩薩道。問曰：何故但云求菩薩道，不

云學菩提心？答曰：為菩提無所得、無所修、無

所學、無所行，是故但求菩薩道、學菩薩行，然