新華嚴經論

門戶所入之業。愛水為池塹者，以愛能津潤

生死，故如池塹。愚癡者，能迷真諦號曰愚癡，

凡夫有八萬四千，十地菩薩有二十二種隨

位不了愚癡。若隨五位上一百一十種愚癡，

若了成一百一十種解脫。貪恚火熾然者，三

界煩惱以貪為十使之首，恚為瞋之眷屬，無

明為總覆，慢為輕自輕他，疑與五見俱能障

道，共成生死之因果。疑亡見謝，智乃現前。十

使之中，疑與五見俱能障聖道，貪瞋癡慢能

障修道者行。若於行中不以道治之，還於生

死中隨業流轉不得自在。今以經文略言其

貪恚二門，餘八總例其義。以此貪恚二障，一

切善根不生故，如火熾然。魔王作君主者，所

謂四魔，陰魔、煩惱魔、天魔、生死魔。童蒙依止

住者，所謂覆障令心不明，名為童蒙。貪愛為

徽纆者，前因貪起恚，此因貪起愛，以自纏縛。

徽纆者，執縛罪人之繩。諂誑為轡勒者，明樂

虛誑，被制御故。疑惑覆其明者，以於正道生

疑。趣入諸邪道者，以於無性理智生疑，即邪

道生也。慳嫉憍盈故者，慳有五種，住處、家舍、

財物、不樂稱讚他善、於法悕惜不樂與人，是

為五。嫉者，憎餘勝己。憍者，自縱為憍，不抱

禮故。奢者，不儉也。如愛、恚、慢、嫉、慳，但為下

界五結，色愛、無色愛、掉舉、慢、無明，通上界下

界五結。以如是十使正結四魔，入於三惡道。

生老病死苦不得出世者，已上善財嘆三界

生死苦因緣竟。已下三十行頌，歎德請法，如

文自明。如是三界煩惱，初地二地治下界惑，

三地治上二界惑，四地出三界，五地習世伎，